LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO 

• El conocimiento 

Nuestros sentidos están trabajando constantemente, captando información de lo que nos rodea para poder llevarla a nuestro pensamiento. Este es el proceso principal del conocimiento. 

• La epistemología o gnoseología es la rama de la filosofía encargada del estudio del conocimiento, de los fundamentos y métodos del conocimiento.  El objeto central de esta rama es la relación sujeto-objeto. 



• Sujeto: Para la epistemología, es considerado como el elemento que conoce, que percibe el mundo a través de los sentidos y emite juicios de valor a través del lenguaje. 
• Objeto: Para la epistemología, se considera lo que esta frente al ser humano y que puede ser conocido por el mismo. 

Por lo anterior, la relación que existe entre el sujeto y objeto se establece a partir del acto de conocer. 

• Dogmatismo, Escepticismo y Relativismo

En la filosofía existen diversas posturas con respecto a la realidad y a la posibilidad de conocerla. El conocimiento es un proceso en donde intervienen  los sentidos para llevar información a nuestro intelecto; y es aquí donde intervienen dos momentos: La aprehensión de la realidad y lo que sucede con lo aprehendido en nuestra mente. 

• Dogmatismo: El término "dogma" es un vocablo que se utiliza para referirse a una opinión emitida por una autoridad sobre la cual no admitía juicio o análisis, por lo que se daba por cierta. De este modo se podrían establecerse algunos principios dados como verdad, para ahondar en la reflexión de los mismos. 

• Escepticismo: Es una postura filosófica, cuya postura fundamental es la duda sobre el pensamiento, es decir, dudar de todo o de ciertas cosas sin antes haberse comprobado. En este tipo de tendencia es imposible llegar a una conclusión. 

•  Relativismo: Es considerado una postura radical, establece que la verdad existe en relación con el sujeto o el grupo de sujetos que la perciben. La realidad no es una misma para todos, lo que implica perder su naturaleza de verdad. Esta postura expone que el ser humano sólo conoce desde sus posibilidades y límites. 

• Semejanzas y diferencias: 

• El escepticismo y el relativismo: Surgen como contracorriente del dogmatismo, con el objetivo de someter al análisis la razón de las verdades  que se dan por sentadas en el dogmatismo. 

• El dogmatismo y relativismo: Considera que la verdad puede ser alcanzada por el sujeto, con perspectivas distintas. A diferencia del escepticismo que coloca a la verdad como inasible. 

• El dogmatismo y el escepticismo: Comparten la idea de que la verdad es una ya sea alcanzable o no. El relativismo considera a la realidad en función del sujeto que contempla, por lo que haría tantas realidades como formas para percibir. 

• Gorgias y Protágoras 

• Gorgias fue un sofista destacado de su época, se considera el precedente del escepticismo. Se le atribuye la autoría del texto Sobre la Naturaleza o el no ser y tres tesis que reflejan su modelo filosófico: 

• Primera: Nada existe. Si algo existe sería eterno o podría no serlo. Si fuera eterno sería infinito y si fuera infinito, no podría estar en nada. 

• Segunda: Si algo existiera, no podría ser conocida por el hombre. Si el error existe, se infiere que puede pensarse en no ser. Podemos decir que hay cosas pensadas que existen y cosas inexistentes que pueden ser pensadas. 

• Tercera: Si algo existente pudiese ser conocido, sería imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre. El lenguaje no es suficiente para transmitir sensaciones, formas, es decir, es imposible transmitir la realidad por medio de la palabra. 

• Protágoras: Su planteamiento fundamental es "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto a lo que son y de las que no son en cuanto que no son". Interpretaciones: 

• Primera: Se inclina por entender al hombre como ser individual, lo cual implica un planteamiento radical. 
• Segundo: Entiende al hombre como ser colectivo, es decir, que el conocimiento del hombre sobre la realidad se da en función de sus características y alcances cognoscitivos. Se considera un relativismo moderado. 

• El ser y el conocer

• Para Gorgias el ser y el conocer forman parte del mismo problema: Así como nada existe, de igual modo  nada puede ser conocido. 

• Para Protágoras, desde su perspectiva de que el hombre es la medida de todas las cosas, el conocer es posible en cuanto a la existencia del ser. Si el ser no existe, el conocer tampoco. 

UNIDAD II

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Horizontes de búsqueda:

1. La posibilidad del conocimiento
2.  Cómo conocemos (origen)  y qué conocemos (contenido)
3. Verdad

Antes de entrar de lleno con los horizontes de búsqueda, revisemos el siguiente video sobre El problema del conocimiento 

LA REALIDAD EXPLICADA POR LA METAFÍSICA 

• La metafísica

La palabra metafísica se usa para designar a una área de estudio de la filosofía en particular, la cual se relaciona  su origen con el uso de la filosofía aristotélica. 

Se define como "Lo que está más allá de lo físico", es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su confluencia, entender que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, más no por su carne, no por la piel o el tejido óseo, sino por su energía, que proviene de Dios.

El objeto de estudio de la metafísica abarca la ontología, los problemas derivados de la investigación del conocimiento, problemas derivados del estudio de la naturaleza y los derivados de la religión y la ética. 

• La realidad para Platón 

El modelo Platónico parte de un planteamiento fundamentalmente distinto al de sus antecesores. Considera dos planos del ser:

• El plano sensible, fenoménico: Que se capta con los sentidos 
• El plano suprasensible, inteligible: Se conoce solo con la mente

Para Platón el verdadero ser esta constituido por la realidad inteligible. Lo que conocemos de las cosas por medio de nuestros sentidos es sólo apariencia, lo que parecen ser; por lo tanto el verdadero ser de las cosas, solo se percibe por la razón. 

• El mundo de las ideas

Platón establece que el mundo real es el mundo de las realidades inteligibles, a las que llamo "ideas" (del griego "eideos", forma), donde las cosas corresponde a su verdadera esencia, a su ser real. Concibe a las ideas como representaciones mentales, sino como entidades con existencia real, substancias. 

Para Platón, era necesario desprenderse del mundo material, donde las cosas son aparentes, para alcanzar la comprensión de las ideas puras. Las teorías Platónicas nos da las siguientes conclusiones: Lo sensible sólo explica apelando a lo suprasensible, requiere recurrir al mundo absoluto, por lo que la verdad absoluta esta más allá del plano físico y sólo es asequible de manera inteligible. 

• El mundo real para Platón

En el sistema de Platón, la realidad solo existe en el mundo de las ideas, es decir, sólo el mundo de las ideas es el mundo real. Este modelo considera que todo lo que percibimos sensorialmente en el mundo nos aparta de la realidad de las cosas, por tanto no es real. 

Entre los mundos sensible e inteligible hay una relación. El mundo sensible nos proyecta sombras del mundo inteligible, una imitación o símil; que son captados a través de los sentidos en el mundo físico. Pero es con la razón con la que se alcanza la realidad, el verdadero ser de las cosas, en el mundo inteligible. 

• Aristóteles y la realidad  

Para Aristóteles, todos los seres están conformados por dos principios:

• La forma: Es la esencia universal que contiene toda cosa, lo que la hace ser lo que es y no otra cosa y es definible y cognoscible sólo por la razón. 
• La materia: Elemento que contiene a la forma y le aporta sus características individuales, las que la hacen ser que sea distinta a las demás. 

• Hilemorfismo 

• Este modelo establece que todos los seres naturales están compuestos por estos dos elementos: Materia (hyle) y forma (morphe). Aristóteles expresa que no puede darse materia sin forma y que la forma no puede existir sin la materia. 

• Materialismo vs Idealismo 

Platón y Aristóteles difieren en un aspecto esencial:

• Aristóteles, no existe forma sin materia ni materia sin forma

• Platón, la materia es solo una apariencia de lo real; las ideas son un verdadero objeto de estudio válido.

En sus manifestaciones más extremas, el materialismo, en su afán de conocimiento a través de la experimentación de la realidad deja de lado la reflexión de los conceptos teóricos. Por su parte del Idealismo persigue fines ideales sin la posibilidad de relación con las verdades empíricas o de la experiencia.  

LA REALIDAD EXPLICADA POR LA ONTOLOGÍA

• El objeto de estudio de la Ontología

El término "ontología" provienen de las palabras griegas "on" ("einai" que se traduce a "ser") y "logos", estudio o tratado; por lo que etimológicamente hablando se define como "El estudio de lo que es", teniendo en cuenta como objeto de estudio todo lo que existe y la esencia de las cosas.  

• El Ser

La sustancia se  ha definido de diversas maneras en base en el modelo Aristotélico, sustancia es aquello a lo que se le puede aplicar alguna cosa, pero que no puede ser aplicado a ninguna otra, cosas concretas o individuales. Lo contrario a la sustancia son las propiedades. 

En la escuela escolástica, establece la diferencia entre sustancia y propiedades con los conceptos de autosubsistencia. La sustancia es autosubsistente, pues no requiere de una propiedad para ser. Un ejemplo es la silla es silla, y su concepto ya esta conformado sin agregarle algo. Mientras que las propiedades requieren de una sustancia para poder decir que la silla es roja. 

• La esencia del ser: Es lo que no cambia de la cosa, lo estable. lo inteligible en ella. La esencia del ser es las naturaleza o lo que es natural al ser. 
• Ser y estar
• Ser: Es inmutable, no cambia. El ser puede estar o no. Pero no puede "no ser"
• Estar: Es una circunstancia del ser; un estado. 
• Características del ser: Es único e irrepetible. 

• El ser para Parménides

Filósofo de Elea, Italia., se considera el precursor de la Ontología, al considerar al "ser" como el "arjé": el principio de todas las cosas. Enuncia "Es necesario decir y pensar que el ser es y que el ser no es". 

El filósofo consideró que la realidad que percibimos a través de los sentidos no es, pues los sentidos pueden engañarnos, por lo que afirma que este mundo no es, y que la única manera de llegar a la verdad, es por medio del pensamiento. 

• El ser aristotélico

Aristóteles define al ser como sustancia primera, de la cual no se puede decir nada más, simplemente que es.  Las otras sustancias poseen dos componentes: la sustancia material y la sustancia formal. Lo que es (el sujeto) y como es (el predicado). 

Aristóteles distingue dos formas de ser: El ser en el acto y el ser en la potencia.

• Las cuatro causas del ser

Para Aristóteles, el principio del ser es la causa, que podemos definir como aquello de lo que depende la existencia del ser. Establece cuatro causas:

1. Material,  de lo que esta hecho algo
2. Formal, de lo que un objeto es
3. Eficiente, de lo que ha producido ese algo
4. Final, para lo que existe ese algo, lo que serà o puede llegar a ser

Aristóteles lo ejemplifica con la realización de una escultura del dios Zeus, la causa material es el bronce, la causa formal es el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final sera embellecer la ciudad. 

• El movimiento

Se refiere al cambio, a cualquier modificación de un sujeto o cosa (sustancia). Para Aristóteles, el movimiento ya es intrínseco a la sustancia (al sujeto) ya que el ser es el acto y en potencia, es decir, es y no es al mismo tiempo. Aristóteles identificado dos tipos de movimiento:

1. Cambio sustancial (sustancia): Cuando esta desaparece y da origen a otra. Ejemplo una semilla da origen o se convierte en una planta. 
2. Cambio accidental (los accidentes de la sustancia): Cuando esta permanece, pero se modifican sus atributos o características. 

El movimiento fue considerado como el origen de todo por el filósofo Heráclito de Éfeso, "Todo cambia, nada permanece". El cambio es la ley del orden universal. Propone que la realidad surge del paso de los entes de uno a otro lado de los contrarios, como una lucha permanente: lo de arriba tiende a bajar, lo frío se calienta y así se mantiene la transformación. 

• El punto medio 

La concepción de Aristóteles sobre el movimiento, puede considerarse como moderada entre los modelos de Heráclito y Parménides. 

1. Heráclito: Para el todo es movimiento; el movimiento es el origen de las cosas
2. Aristóteles: Teoría del movimiento intrínseco del ser, como posibilidad de cambio: el ser en acto y en potencia.
3. Parménides: Su modelo estático. que no admite el concepto de movimiento. 

LA REALIDAD EXPLICADA POR LA COSMOLOGÍA 

• ¿QUÉ ES LA COSMOLOGÍA?

El término "cosmología" esta compuesto por las palabras griegas "cosmos" (orden, Universo, mundo) y "logos" (tratado),  por lo que significa "Estudio o tratado del universo". Al referirnos al término cosmología estaremos explicando el conjunto de ideas que intentan explicar el orden y el origen del Universo. 

• LAS DISTINTAS RESPUESTAS COSMOLÓGICAS 

La concepción del universo se ha transformado en las diferentes épocas y culturas, dando lugar a diversos modeos de pensamientos, dichos modelos explican desde diferentes perspectivas la forma de ver el Universo, puesto que existen criterios matemáticos, físicos, religiosos y estéticos. Cada criterio esta basado en la forma en que conciben al mundo, un claro ejemplo es la ciencias esta es muy escéptica y obtiene conocimiento por medio de la observación o la deducción. 

• EL PROBLEMA DE LA REALIDAD 

El objetivo esencial de la cosmología es encontrar respuestas sustentadas a las preguntas sobre el funcionamiento y la estructura del mundo físico. Esta ciencia ha planteado diferentes modelos para responder a los cuestionamientos sobre el orden y origen de lo que conocemos; estas cosmovisiones científicas han evolucionado y cambiado sus visiones filosóficas. 

• .LOS PRESOCRÁTICOS, PITAGÓRICOS Y ATOMISTAS 

• Los presocráticos o naturalistas: Buscaron las respuestas al origen del Universo en los elementos de la naturaleza como el agua, aire, fuego y tierra, denominaban como arje a todas las cosas. Intuyeron en la presencia de energía como factor necesario para originar la vida, la llamada "Fuerza vital o Entelequia" postulada por Aristóteles como una Teoría del origen de la vida denominada Vitalismo.

• Filósofos naturalistas :

• Anaximandro de Mileto: Creía en la existencia de mundos en cantidades incontables. Consideraba el principio de ápeiron, una clase de materia indeterminada. 
• Anaxímenes de Mileto: Establece el orden de la creación en dos vías: Condensación y refracteacion. 

• Los pitagóricos: Fue un grupo filosófico , científico y religioso  encabezado por Pitágoras en el siglo V. Lo que le permitía el acceso al conocimiento de la naturaleza era la razón, entendida como razón matemática. A este grupo se le atribuyen varios aportes a las matemáticas puesto que descubrieron los cinco poliedros regulares, escalas musicales y los números irracionales. 

• Filósofo:
• Pitágoras: Da origen a la escuela pitagórica a partir del planteamiento de los números como  arjé de todo lo que existe. 

• Los atomistas: Grupo filosófico que construyeron modelos materialistas para explicar el principio único de las cosas: Los átomos, principios materiales indivisibles.

• Filósofos atomistas:

• Demócrito de Abdera:  Concibe al universo constituido por innumerables átomos sustancialmente idénticos e indivisibles.
• Leucipo de Mileto: Propone que el mundo esta conformado entre el vacío y el movimiento de los átomos. El alma humana esta conformada por átomos brillantes que dan vida y pensamiento al ser humano.
• Anaxágoras de Clazomene: Todo existe desde siempre (homeomerías). En un principio , todas las molécula formaban una masa compacta que al separarse daba comienzo a distintos seres. 
• Empédocles de Acragás: Considera cuatro principios originales (árje): tierra, fuego, aire y agua. 

Es aquí donde la importancia de la filosofía es evidente, para buscar las respuestas que además del conocimiento generado a partir de la realidad exterior, requieren de la reflexión interior del ser humano. 

UNIDAD I 

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: ¿QUÈ ES LA REALIDAD?

Horizontes de búsqueda:

1. La realidad explicada por la cosmología 
2. La realidad explicada por la ontología 
3. La realidad explicada por la metafísica 

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

Antes de entrar de lleno con los horizontes de búsqueda de la primera unidad, vamos a recordar la definición de la la palabra Filosofía. 

"La Filosofía es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabiduría y todo esto se logrará a través de la puesta en marcha de un análisis coherente y racional que consistirá en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestión se nos ocurra, por ejemplo, qué es el hombre, qué el mundo, qué puedo conocer, qué puedo esperar de tal cosa."

www.definicionabc.com/general/filosofia-2.php

INTRODUCCIÓN

Durante  el último semestre de mi estancia escolar por el bachillerato, recibí la asignatura de Filosofía la cual desde un principio no tenía ni la más mínima idea de qué trataba o algo por el estilo, lo que fue un poco pesado para mí puesto que no tenía ningún conocimiento previo. Pero todo cambió cuando comencé  adentrarme más a la materia y por fin pude comprender varias cosas que no entendía. 

En la actualidad no me declaro un experto en la materia de Filosofía, pero si puedo tener muy claro algunos conceptos, que no solo he relacionado con las demás materias sino que lo he tratado de mezclarlo con mi vida cotidiana y con todo lo que realizo. 

• El objetivo principal: Es elaborar un Blog en el cual podamos reflejar los conocimiento previamente aprendidos y reflexionados sobre la materia de Filosofía y los temas que distingue al ser como único y esencial.